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倾世红颜，荣宠至极

杨玉环，这位出生于宦门世家的女子，自幼便展现出非凡的气质。她姿质丰艳，善歌舞，通音律 ，是唐代宫廷音乐家、舞蹈家，其音乐才华在历代后妃中鲜见 。十岁那年，命运的转折悄然降临，父亲杨玄琰的离世，让她不得不寄居于洛阳三叔家中。然而股票配置平台，这段经历并未掩盖她的光芒，反而为她日后的传奇人生埋下了伏笔。

在唐玄宗女儿咸宜公主的婚礼上，杨玉环与寿王李瑁相遇。李瑁对她一见钟情，不久后，杨玉环便成为了寿王妃。这段婚姻生活起初幸福美满，二人恩爱非常。然而，命运的巨轮再次转动，武惠妃的去世，让唐玄宗陷入了深深的悲痛之中。为了排解玄宗的忧愁，有人向他推荐了风姿绰约的杨玉环。

开元二十八年十月，杨玉环以替唐玄宗母亲窦太后祈福的名义，出家为女道士，道号 “太真”。这看似是一场修行，实则是命运的安排。天宝四载，唐玄宗将韦昭训的女儿册立为寿王妃后，正式册立杨玉环为贵妃。自此，杨玉环开始了她在宫廷中的辉煌岁月。

唐玄宗对杨玉环的宠爱，可谓是达到了极致。为了博美人一笑，唐玄宗不惜耗费大量的人力、物力和财力。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，便是他对杨玉环宠爱的生动写照。每逢荔枝季节，唐玄宗总要委派专人通过每五里、十里的驿站从四川驰运带有露水的新鲜荔枝，只为让杨玉环品尝到最新鲜的美味。

在宫廷中，杨玉环的地位日益显赫。她的生活极尽奢华，每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭；她的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效，只为讨好这位受宠的贵妃。

随着杨玉环受宠程度的加深，杨家也开始得势。她的兄弟姐妹皆列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。杨国忠更是凭借着杨玉环的关系，在朝廷中掌握了极大的权力。他结党营私，排斥异己，使得朝廷内部矛盾日益尖锐。

然而，这一切的辉煌背后，却隐藏着巨大的危机。唐玄宗对杨玉环的宠爱，让他逐渐荒废了朝政，将国家大事抛诸脑后。而杨国忠的专权跋扈，更是加剧了朝廷的腐败和社会的动荡。在这种情况下，一场改变唐朝命运的灾难正在悄然逼近。

安史之乱，风云突变

唐玄宗统治后期，唐朝表面上依旧繁华昌盛，实则已危机四伏。政治上，统治阶级内部矛盾日益尖锐。宰相李林甫独揽大权，排斥异己，制造了多起冤狱，使得朝廷内部人人自危。杨国忠接任宰相后，更是妒贤嫉能、骄纵跋扈，他与安禄山之间争权夺利，矛盾不断激化，成为了安史之乱的重要导火索 。

经济方面，唐初实行的均田制在唐玄宗时期逐渐遭到破坏。随着全国可耕荒地的减少，贵族、官僚、富商等大肆兼并土地，百姓赋税沉重，逃户激增。失去土地的农民为了生存，不得不四处逃亡，社会矛盾日益尖锐。据《唐会要》记载，天宝时期的逃户总数超过五百万，大量人口的流失，严重影响了国家的经济发展和社会稳定。

军事上，唐玄宗开元年间，募兵制逐渐取代府兵制，成为军队的主要兵源。各地节度使不仅掌握着大量军队，还控制着当地的民政和财政赋税收入，势力逐渐膨胀，形成了地方割据势力。唐朝初期 “内重外轻” 的军事布局被打破，军队分布转为 “内轻外重”，这些割据势力成为了唐朝统治下的不稳定因素 。

天宝十四年（公元 755 年），身兼范阳、河东、平卢三镇节度使的安禄山，以 “忧国之危”、奉密诏讨伐杨国忠为借口，在范阳起兵叛乱。安禄山率领着十五万大军，一路势如破竹，迅速向长安逼近。由于唐朝多年来的和平，军队战斗力有所下降，且内部矛盾重重，面对安禄山的叛军，唐军节节败退。洛阳、潼关等地接连失守，安禄山的军队直逼长安城下。

唐玄宗得知安禄山叛乱的消息后，惊慌失措。他匆忙组织军队进行抵抗，但由于准备不足，唐军在战场上屡屡失利。面对叛军的强大攻势，唐玄宗决定带着杨贵妃、杨国忠以及部分皇室成员和大臣逃离长安，前往蜀中避难。这一决定，也彻底改变了杨玉环的命运。

马嵬驿变，香消玉殒？

天宝十五年（公元 756 年）六月十三日，在黎明的微光还未完全驱散夜色的笼罩时，长安城的延秋门缓缓打开，唐玄宗李隆基带着杨贵妃、杨国忠以及一众皇室宗亲、亲信大臣，在龙武大将军陈玄礼所率禁军的护卫下，神色匆匆地踏上了逃亡之路。他们的身影在朦胧的天色中显得格外狼狈，丝毫没有了往日的威严与从容。

这一路，逃亡的队伍历经艰辛。沿途的城池，官吏和百姓早已逃散，不见人影，更无人接待。昔日养尊处优的皇室成员和大臣们，此刻也不得不忍受着饥饿和疲惫的折磨。士兵们的脸上满是疲惫与不满，心中的怨恨如同即将喷发的火山，一触即发。

六月十四日，当他们抵达马嵬驿时，一场惊心动魄的兵变终于爆发了。士兵们因为饥饿和疲劳，内心的怨恨达到了顶点，他们将所有的愤怒都指向了杨国忠。在他们看来，杨国忠就是导致这场祸乱的罪魁祸首。杨国忠平日里的专权跋扈、结党营私，早已引起了众人的不满，而安禄山又以讨伐杨国忠为名发动叛乱，这使得杨国忠成为了众矢之的。

就在这时，二十多名吐蕃使者拦住了杨国忠的马，向他抱怨找不到吃的。杨国忠还没来得及回答，一名禁军士兵突然大喊：“杨国忠与胡人谋反！” 这一声喊，如同点燃了火药桶的导火索，瞬间引发了士兵们的哗变。众人纷纷抽出武器，冲向杨国忠。杨国忠惊恐万分，匆忙骑马向马嵬驿西门逃窜。然而，他的速度终究比不上愤怒的士兵，很快就被追上。士兵们一拥而上，将他乱刀砍死，随后又残忍地将他的尸体肢解，把头颅挂在矛上，示众于西门外。杨国忠的儿子户部侍郎杨暄以及韩国夫人、秦国夫人也未能幸免，被愤怒的士兵们一并杀死。御史大夫魏方进出来指责禁军士兵，也被当场杀害；兵部尚书、同平章事韦见素则遭到殴打，头破血流。

驿站内，唐玄宗听到外面传来的嘈杂声和喊杀声，心中充满了不安。他派人出去查看情况，当得知杨国忠已被诛杀时，不禁大吃一惊。他拄着拐杖，缓缓走出驿站大门，试图安抚那些愤怒的士兵。他强装镇定地说道：“我早就想杀他了，只是一直没有机会，现在你们杀了他，正好，谢谢你们。现在杨国忠已经死了，你们各自归队吧。” 然而，士兵们并没有因为他的这番话而散去，他们依然手持武器，虎视眈眈地盯着唐玄宗，丝毫没有听从命令的意思。

唐玄宗见状，心中越发慌乱。他意识到，事情并没有那么简单。无奈之下，他只好派高力士前去询问士兵们的诉求。龙武大将军陈玄礼毫不避讳地表示：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。” 这句话如同一把重锤，狠狠地砸在了唐玄宗的心上。他怎么也没想到，士兵们的矛头竟然会指向自己心爱的杨贵妃。

杨贵妃，这个陪伴他度过无数美好时光的女子，此刻却成为了他不得不面对的难题。唐玄宗的内心充满了痛苦和挣扎，他实在不忍心赐死杨贵妃。他喃喃自语道：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？” 他试图为杨贵妃辩解，希望士兵们能够放过她。然而，此时的局势已经完全失控，士兵们的情绪异常激动，他们坚决要求处死杨贵妃，否则就不肯罢休。

京兆司录参军韦谔见状，急忙上前劝谏：“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决！” 说着，他连连向唐玄宗磕头，额头都磕出了血。高力士也在一旁焦急地劝说：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。” 高力士的话如同一把利刃，刺痛了唐玄宗的心，也让他清醒地认识到，在这生死攸关的时刻，他必须做出抉择。

最终，唐玄宗为了保住自己的性命和皇位，不得不忍痛割爱。他缓缓闭上双眼，两行泪水从脸颊滑落，无奈地说道：“朕当自处之。” 随后，他让高力士将杨贵妃带到佛堂。杨贵妃明白，自己的命运已经无法改变。她与唐玄宗诀别时，眼中满是不舍和哀怨，轻声说道：“愿大家好住。妾诚负国恩，死无所恨。” 唐玄宗也含着泪回应：“愿妃子善地受生。”

在佛堂内，高力士用一根白绫结束了杨贵妃年轻而又美丽的生命。这位曾经集万千宠爱于一身的贵妃，就这样香消玉殒，年仅三十八岁。杨贵妃死后，她的尸体被抬到驿站庭院中，陈玄礼等人前来确认。当看到杨贵妃已经死去，陈玄礼等人这才率领禁军士兵散去，马嵬驿兵变至此暂告一段落。

马嵬驿兵变，这场突如其来的变故，不仅改变了杨贵妃的命运，也让唐玄宗的人生发生了巨大的转折。曾经的盛世天子，如今却被迫赐死心爱的妃子，仓皇逃往蜀中，他的内心充满了痛苦和无奈。而杨贵妃的死，也成为了唐朝历史上的一个悲剧，引发了后人无尽的感慨和猜测。

寻尸无果，谜团初现

安史之乱的硝烟在历经漫长的岁月后终于渐渐散去，大唐的江山在风雨飘摇中迎来了暂时的平静。然而，这场叛乱给唐朝带来的创伤却久久难以愈合，曾经繁华的长安城如今满目疮痍，百姓流离失所，国家元气大伤。

而对于唐玄宗李隆基来说，这场叛乱不仅让他失去了皇位，更让他失去了心爱的杨贵妃。回到长安后的唐玄宗，虽然被尊为太上皇，但他的内心却充满了痛苦和悔恨。曾经的盛世繁华已如过眼云烟，如今陪伴他的只有无尽的孤独和对杨贵妃的思念。

在那些孤寂的日子里，杨贵妃的音容笑貌时常浮现在唐玄宗的脑海中。他想起了他们曾经在华清宫共度的美好时光，想起了杨贵妃为他翩翩起舞的样子，想起了她的一颦一笑、一举一动。这些回忆如同一把把利刃，刺痛着他的心。他无法接受杨贵妃已经离去的事实，于是，他决定派人前往马嵬驿，寻找杨贵妃的尸体。

唐玄宗挑选了几个他认为最为可靠的人，其中包括他的心腹宦官高力士，让他们带着使命踏上了前往马嵬驿的路途。高力士深知唐玄宗对杨贵妃的深情，也明白此次任务的重要性。他心中暗暗发誓，无论如何，都要找到杨贵妃的尸体，给唐玄宗一个交代。

一行人快马加鞭，终于抵达了马嵬驿。这里依旧保持着当年兵变时的模样，破旧的驿站在风雨的侵蚀下显得更加凄凉。高力士等人按照记忆中的位置，找到了当年埋葬杨贵妃的地方。他们小心翼翼地开始挖掘，心中充满了期待和紧张。

随着泥土被一点点挖开，众人的心情也愈发沉重。当挖到一定深度时，他们并没有看到想象中的棺木和尸体，只有一片空荡荡的墓穴。高力士的心中一紧，他不敢相信自己的眼睛，又命令众人继续扩大挖掘范围，然而，结果依旧令人失望。他们找遍了整个墓穴，甚至周围的土地，都没有发现杨贵妃尸体的一丝踪迹。

高力士等人面面相觑，心中充满了疑惑和恐惧。他们深知这个消息一旦传回去，对唐玄宗来说将是一个巨大的打击。但是，他们又不敢隐瞒事实，只好带着沮丧和无奈的心情，返回长安向唐玄宗复命。

当唐玄宗听到这个消息时，他整个人都呆住了。他不敢相信自己的耳朵，杨贵妃的尸体怎么会不见了呢？他的心中涌起了无数的疑问：杨贵妃真的死了吗？如果她死了，尸体又去了哪里？是被人盗走了，还是发生了什么其他的事情？这些疑问如同迷雾一般，笼罩在唐玄宗的心头，让他无法释怀。

杨贵妃尸体失踪的消息很快在宫廷中传开，引起了轩然大波。人们纷纷猜测杨贵妃的下落，各种传言和猜测不胫而走。有人说杨贵妃根本就没有死，她在马嵬驿兵变时被人暗中救走了；有人说她的尸体被野兽拖走吃掉了；还有人说她被埋葬在了其他地方，唐玄宗派人找错了地方。一时间，众说纷纭，莫衷一是。

唐玄宗陷入了深深的痛苦和迷茫之中，他无法接受杨贵妃的尸体失踪这一事实。他整日茶不思、饭不想，对任何事情都提不起兴趣。他常常独自一人坐在宫中，望着杨贵妃曾经居住过的宫殿，默默流泪。他多么希望这一切只是一场噩梦，醒来后杨贵妃还能陪伴在他的身边。

然而，现实却残酷地摆在他的面前，杨贵妃的尸体失踪成为了一个千古谜团。这个谜团不仅困扰着唐玄宗，也吸引了无数后人的关注和猜测。千百年来，人们对杨贵妃的死因和尸体下落进行了无数次的探讨和研究，但至今仍没有一个确切的答案。

民间传说，众说纷纭

杨贵妃尸体失踪这一谜团，在民间引发了诸多传说，这些传说为这段历史增添了更多神秘色彩。

一种说法是杨贵妃被贬为庶民，流落民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》进行考证后，认为从这两部作品的本意来看，似乎暗示着杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，诗中明言唐玄宗 “救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时或许并未真正执行。陈鸿的《长恨歌传》所言 “使人牵之而去”，有可能是说杨贵妃被使者带往别处藏匿起来，后来流落民间 。从当时的情况分析，杨贵妃在宫中多年，虽受宠爱，但也可能有一些忠心的仆人愿意帮助她逃脱。而且，马嵬驿兵变时，局势混乱，也为她的逃脱提供了一定的机会。然而，这种说法也存在疑点。如果杨贵妃真的流落民间，在当时的社会环境下，她很难长期隐瞒自己的身份。唐朝的户籍制度相对严格，一个陌生人的出现很容易引起注意。而且，杨贵妃作为曾经的贵妃，她的容貌必定广为人知，想要不被认出并非易事。

还有一种离奇的传说称杨贵妃逃亡到了日本。在日本民间和学术界，有这样一种观点：马嵬驿被缢死的是一个侍女，禁军将领陈玄礼怜惜贵妃貌美，不忍杀之，便与高力士合谋，以侍女代替杨贵妃受死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，在今上海附近扬帆出海，最终飘至日本久谷久津，并在那里度过余生。在日本山口县 “杨贵妃之乡”，还建有杨贵妃墓。1963 年，有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，称自己就是杨贵妃的后人；日本著名影星山口百惠也曾自称是杨贵妃的后裔 。从当时的航海条件来看，从中国沿海到达日本并非完全不可能。唐朝时期，中日之间的交流已经较为频繁，有不少遣唐使往来于两国之间，他们的航海经验和技术为杨贵妃东渡提供了一定的可能性。然而，这种说法也面临诸多质疑。从地理形势看，当时安禄山的部队从东往西进攻，东面是叛军的势力范围，杨贵妃往东逃的风险极大，一旦被安禄山的部队抓住，必死无疑。而且，从马嵬驿到上海路途遥远，在逃亡过程中，杨贵妃如何躲避各方的追捕也是一个难题。此外，从大唐渡海去日本，在当时的造船技术和航海技术条件下，海难风险很高。鉴真和尚东渡日本，先后六次准备，三次实际出海，都遭遇了海难，最后一次才成功抵达。阿倍仲麻吕在公元 753 年和鉴真一起东渡日本，分坐两艘船，结果在东海遇上风浪失散，阿倍仲麻吕的船被吹到了越南，他历经千辛万苦才在 755 年 6 月回到长安。这些事例都表明，当时渡海去日本是非常危险的，杨贵妃不太可能选择这条逃亡之路。

甚至有说法称杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书中声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。但这种说法目前几乎没有任何可靠的证据支持，更多地像是一种大胆的猜测。在当时的历史条件下，要从中国前往美洲，面临着巨大的地理障碍和技术难题，几乎是不可能完成的任务。而且，在美洲并没有发现与杨贵妃相关的任何历史遗迹或文化传说，所以这种说法很难让人信服。

学术考究，探寻真相

为了揭开杨贵妃尸体失踪之谜，学术界从多个角度进行了深入研究。

在考古领域，众多学者将目光聚焦于马嵬驿。马嵬驿作为杨贵妃命运转折的关键地点，承载着解开谜团的重要线索。多年来，考古团队对马嵬驿周边区域展开了细致的勘探与发掘工作。他们运用先进的探测技术，如地面穿透雷达、磁力仪等，对可能埋葬杨贵妃的地点进行了全方位的扫描，试图找到与杨贵妃相关的墓葬遗迹。在一次勘探中，考古人员发现了一座疑似唐代墓葬的遗址。这座墓葬的规模、形制以及出土的部分文物，都显示出其与唐代贵族墓葬有着一定的关联。然而，遗憾的是，在墓葬中并未发现能够确凿证明墓主人身份的物品，杨贵妃的尸体也依旧不见踪影。尽管此次考古发掘未能直接解开杨贵妃尸体失踪之谜，但出土的文物和墓葬的相关信息，为研究提供了宝贵的实物资料，让学者们对唐代的丧葬制度、社会风貌以及马嵬驿当时的情况有了更深入的了解。

历史文献的解读也是学术界研究的重点方向。学者们对《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等众多正史，以及《长恨歌传》《高力士外传》等野史笔记进行了反复研读和对比分析。在这些文献中，关于杨贵妃之死和尸体下落的记载存在着一些差异和矛盾之处。《旧唐书・杨贵妃传》记载：“遂缢死于佛室。” 明确表明杨贵妃是在佛堂中被缢死。然而，在记载改葬一事时，却出现了 “肌肤已坏，香囊犹在” 的描述 ，这似乎暗示着改葬时杨贵妃的尸体确实存在，只是已经腐烂。但《新唐书》在相关记载中，却只提及 “香囊犹在”，对杨贵妃的尸体只字未提，这使得杨贵妃尸体的下落变得更加扑朔迷离。学者们通过对不同版本文献的校勘、对文献成书背景的研究以及对作者立场和意图的分析，试图从这些细微的差异中寻找出历史的真相。例如，有学者认为，《新唐书》的作者欧阳修等人在编写时，可能出于某种政治或文化的考虑，对杨贵妃之死的相关内容进行了简化或修改，从而导致了与《旧唐书》记载的不同。

此外，语言学家也加入了研究的行列。他们从唐代的语言习惯、词汇含义以及文学作品的修辞手法等方面入手，对与杨贵妃相关的诗词歌赋进行了深入剖析。白居易的《长恨歌》中 “马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处” 以及 “上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见” 等诗句，被语言学家们反复品味和解读。他们认为，从诗歌的语言表达和情感基调来看，白居易似乎在暗示杨贵妃的尸体失踪并非偶然，背后可能隐藏着不为人知的秘密。而 “忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。其中一人字太真，雪肤花貌参差是” 这几句诗，更被一些学者解读为是对杨贵妃可能逃亡日本的一种隐晦暗示。然而，这种解读也并非得到了所有人的认同。有学者指出，诗歌作为一种文学体裁，往往运用了丰富的想象和夸张的修辞手法，不能仅仅从字面意思来理解其含义，需要结合当时的历史背景和文化语境进行综合分析。

尽管学术界在杨贵妃尸体失踪之谜的研究上付出了诸多努力，但由于历史久远，资料有限，至今仍然没有得出一个确凿无疑的结论。杨贵妃的尸体究竟去了哪里，她的生死之谜依然如同一团迷雾，笼罩在历史的长河之上，等待着后人去进一步探索和揭秘。

迷雾重重，真相难觅

杨玉环，这位在唐朝历史上留下浓墨重彩一笔的传奇女子，她的一生充满了戏剧性和传奇色彩。从初入宫廷的惊艳，到集万千宠爱于一身的荣耀，再到马嵬驿兵变的悲惨结局，她的命运始终牵动着世人的心。而她尸体的失踪，更是为这段历史增添了一层神秘的面纱，成为了千古之谜。

民间传说中的她，或是被贬为庶民，流落民间，隐姓埋名度过余生；或是逃亡日本，在异国他乡开启新的生活；甚至还有传言说她远走美洲，在遥远的彼岸留下足迹。这些传说，反映了人们对这位倾世红颜的怜惜与不舍，也为她的故事增添了更多浪漫色彩。

学术界的研究则从考古、历史文献、语言文化等多个角度展开，试图揭开这一谜团的真相。考古人员在马嵬驿的探寻，虽然未能找到杨贵妃的尸体，但出土的文物和遗迹，为研究提供了珍贵的线索。历史文献中对杨贵妃之死和尸体下落的记载，虽存在差异和矛盾，但学者们通过深入的分析和解读，努力从这些文字中挖掘出历史的真相。语言学家对诗词歌赋的剖析，也为我们理解杨贵妃的故事提供了新的视角。

然而，尽管我们对杨贵妃尸体失踪之谜进行了诸多探讨和研究，但由于历史久远，资料有限，真相依然隐藏在重重迷雾之中。或许，杨贵妃的尸体真的被人暗中救走，从此过上了平凡的生活；或许，她真的葬身在异国他乡，成为了历史长河中的一抹孤魂；又或许，她的尸体就在某个不为人知的角落，静静地等待着后人去发现。无论真相如何，杨贵妃的故事都将永远流传下去，成为人们茶余饭后的谈资，引发后人无尽的遐想和感慨。

发布于：江苏省

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